Malmörörelsen, eller Europeiska Sociala Rörelsen bildades i Malmö 12-14 juni 1951 på initiativ av Per Engdahl. Rörelsen bildades i skuggan av andra världskriget och med de övergrepp som begåtts i nazismens namn i färskt minne. Syftet var att nybilda och förstärka nazismens och fascismens grundläggande korporativistiska idéer, att städa ut det gamla och att låta ideologin i ny tappning åter stiga som en Fågel Fenix. Det var stora stridigheter på denna kongress. Den djupaste meningsskiljaktigheten stod mellan dem som tyckte att rasfrågan skulle kvarstå, där man skulle fortsätta att framhålla vissa raser som klart överlägsna andra, och dem som ansåg att detta i det politiska läget efter kriget inte var möjligt. Den som förespråkade den senare falangen hävdade i stället att man skulle låta begreppet kultur vara det som definierade skillnaden mellan olika människor. Att måla upp den gemensamma kulturen som det sammanhållande kittet för människorna i en nation gav både möjligheten att framhålla sin egen kulturs kvalitéer och möjligheten att undvika den tidigare nazismens fallgropar och historiska renommé [1]
På kongressen gick företrädarna för etnopluralismen som segrare ur striden och företrädarna för den raspolitiska linjen bröt sig ur och bildade i stället Europäische Verbindungs Stelle (EVS) redan 1952 [2]
Etnopluralismen har kommit att prägla många av Malmörörelsens efterföljare. Till etnopluralismens centrala begrepp hör att man inte betraktar en etnisk grupp som mer värdefull än en annan. Etnopluralismen betraktar sig på denna grund som en antirasistisk rörelse. Alla grupper anses vara likaberättigade att värna om sin grupps särart. Man ska ha rätt till en egen nationalstat vilken skall hållas homogen. De etniska grupperna skall inte beblanda sig med varandra då mångkulturalismen betraktas som rasism och som ett led till att den mänskliga mångfalden hotas och på sikt försvinner [3]
När Per Englund beskriver sina teser i skriften ”De tre punkternas ideologi – Grunddragen av den nysvenska ideologin” (1970) skriver han bl.a. [4]
”Vi lever alltså i en värld, som består av nationer, var och en med sitt särskilda beteendemönster, sin särpräglade kultur. Varje folk rymmer en viss arvsmassa, som via generna fortplantas från generation till generation och bildar underlaget för den kombination som är typisk för varje folk”
Det största parti i Sverige som kan antas ha inspirerats av Per Engdahls teser tycks vara Sverigedemokraterna. De har i många år försökt tvätta bort sitt rasistiska arv och talar idag så gott som uteslutande om nationer i stället för om etniska grupper. I deras principprogram som antogs 2019 kan man bl.a. redan i inledningen läsa att partiets övergripande mål är att forma en demokratisk, politisk rörelse som ska slå vakt om den gemensamma nationella identitet som utgjort grunden för framväxten av välfärdsstaten och vårt lands fredliga och demokratiska utveckling. [5]
Vidare kan man läsa under avsnittet ”Sverigedemokraterna och nationen”
”Sverigedemokraterna ser nationen som den viktigaste, äldsta och mest naturliga mänskliga gemenskapen näst familjen”
”Den nationella samhörigheten binder samman nationens medlemmar över tid och rum och skapar band mellan de döda, levande och ofödda generationerna liksom mellan unga och gamla, olika samhällsklasser, politiska läger och geografiska regioner.”
Och även: ”Sverigedemokraterna definierar den svenska nationen i termer av lojalitet, gemensam identitet, gemensamt språk, och gemensam kultur. Medlem av den svenska nationen kan man enligt vår uppfattning bli om genom att man antingen föds in i den eller genom att senare i livet aktivt välja att uppgå i den”
Per Engdahl hade också synpunkter på jämställdhet mellan könen. Man kan kalla honom för en särartsförespråkare. I boken Västerlandets förnyelse som anses utgöra en viktig grundsten i den ideologi som formade Malmörörelsen skriver han om hur kvinnans roll som barnaföderska får den givna sociala konsekvensen att kvinnans ställning som hemmets centralfigur är given. Dock menar han att förhållandet mellan man och kvinna ska vara jämställt.[6]
På samma tema har Sverigedemokraternas principprogram tolkat frågan på följande sätt:
”Det är Sverigedemokraternas uppfattning att det existerar medfödda skillnader mellan de flesta män och de flesta kvinnor som går bortom det man kan observera med ögat. Vi är också av den uppfattningen att de manliga och kvinnliga egenskaperna kompletterar varandra och av bl.a. den orsaken anser vi att alla barn har rätt till en moders- och en fadersgestalt i sina liv”
”Erkännandet av olikhet skall heller inte tolkas som en strävan mot ojämlikhet. För Sverigedemokraterna är det en fullständig självklarhet att män och kvinnor har exakt samma värde”
[1]SOU2002:94 Säkerhetstjänst, nazism och högerextremism
[2] Armas Saastamoinen Nynazismen s 113
[3] SOU 2012;74 Främlingsfienden inom oss
[4] Per Engdahl; De tre punkternas ideologi – Grunddragen av den nysvenska ideologin (1970)
[5] Sverigedemokraterna Principprogram antaget 2019
[6] Per Engdahl; Västerlandets förnyelse del 2 (1951)
Sven Bergen's blogg 